祭十二郎文(唐代诗人八代称号)
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2023-12-05
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1. 祭十二郎文，唐代诗人八代称号？
唐宋八大家是指唐宋最著名的八大散文作家。他们是:韩愈，柳宗元，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩。他们的代表作品如:韩愈:论佛骨表，原道，原毁，原性，师说，杂说，进学解，获麟解，讳辩，争臣论，上宰相书，祭十二郎文等。其七律_自咏亦很有名。
柳宗元:驳复仇议，桐叶封弟辩，箕子碑，捕蛇者说，种树郭橐驼传，黔之驴，永某氏之鼠，梓人传，愚溪诗序，永洲八记，断刑论，天说，天对，非国语，时令论等。
2. 是不是很少有喜欢文言文的了？
是的。
文言文晦涩难懂，大部分人很难看懂，看不懂就谈不上喜欢。
但文言文可以当作美文去欣赏，因为文言文有韵律，讲格式，形式上美，文言文字数少，一以当十，每个字都那么值的推敲，玩味无穷。文言文内容也美，文言文每一篇都有一个主题，都有一个值的回味的意义在里面。
文言文适合它那个时代的节奏，文言文是农业文明的表达方式，慢条斯理，四平八稳，文言文反映的是农业文明的道德，是儒家文化的书面表现。
当代人大多在现代文的教育下长大的，学的是现代文，用的是现代文，很难接触到文言文，没有文言文成长和欣赏的环境。即使有一些文言文的学习也是片面和只言片语的，难以理解文言文这片大海的深邃。
文言文的晦涩难懂已经难以适应当今这个时代，我们在很早的时候就已经宣布它退出了历史的舞台，如今，我们可以欣赏，可以把玩，可以回味。但它已经失去了交流工具的功能，现代人现代社会需要更快节奏更易理解更快推广的文章来表现如今讯息万变的世界。
3. 祭十二郎文让人触动的句子原因？
这篇文章是表现叔侄感情的，表达的就是普通人的亲情，没有国仇家恨的轰轰烈烈，只有日常琐事自然而然的感情流露。
4. 祭十二郎文中从哪些方面写了韩愈的身世家境？
(1)少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身,形单影只”“在孙惟汝,在子惟吾”.(2)为谋生与亲人聚少离多：“其后四年,而归视汝.又四年,……遇汝从嫂丧来葬.又二年,……汝来省吾,止一岁”“吾去汴州,汝不果来”“吾佐戎徐州……汝又不果来”.
(3)未老先衰：“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”“吾自今年来,苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微”.
(4)子女年幼：“汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?”“教吾子与汝子,幸其成；长吾女与汝女,待其嫁”.
5. 祭十二郎文从那几个方面讲述了作者与十二郎之间的感情？
作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。
全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。
第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。
第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎?其不然乎”），写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。
第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。
6. 你读过的书中最虐心的一句话是什么？
阿岩是麻栗坡最美的女孩，对爱情热烈而执着。她18岁嫁给了同村的一个青年，婚后第二年生下一个男孩。如果不是王仁先的意外出现，阿岩肯定能和她并不喜欢的丈夫，平静的白头到老。
王仁先是江苏人，将门虎子，高大、英俊、帅气。1979年，王仁先在边境战争中表现突出，被保送到军校学习，此时的他双喜临门，一个漂亮的女孩李赋琴向他敞开心扉。两个人相爱五年，每当王仁先想起未婚妻甜美的面容，脸上便洋溢着幸福的笑容。1984年，老山战役发起前夕，副连长王仁先主动请缨，积极要求上前线。王仁先如愿以偿，带着几名战士住进麻栗坡一个农户家中，房东就是阿岩。阿岩自从见到王仁先，就爱上了他，并寻找一切机会接近他。但王仁先不为所动，不是因为阿岩不够美丽，而是他心有所属。王仁先在等待，等待冲锋的号角，还有未婚妻热情洋溢的情书。命运似乎和王仁先开了一个玩笑，就在同一天，他收到上级“推迟作战行动”的命令，以及未婚妻李赋琴写来的一封绝交信。这封信彻底击溃了王仁先那颗自信的心。战士们发现，一向开朗热情的副连长突然变得无比消沉，经常躲在角落中，一根接一根地吸烟。战士们懂得副连长为何伤心，他们却无能为力。就在这个时候，阿岩出现在王仁先身边，目光中充满了仰慕、包容和爱怜。阿岩轻轻地将王仁先揽入怀中，没有注意到黑暗中一双仇恨的眼睛，紧盯着他们。
那阴鸷的目光，来自于阿岩的丈夫。阿岩的丈夫找到部队首长，诉说自己的委屈。部队首长不相信王仁先会做出这种事，于是让战士们列队，让阿岩和丈夫找出那个违反纪律的人。众目睽睽之下，阿岩径直来到王仁先身边，拉着他的胳膊说：我疼他。在当地，疼就是爱的意思。王仁先违反纪律，受到降职的处分，但他表现的异常平静。很快，部队接到作战命令，开赴前线。阿岩也站在村口欢送的人群中，战士们冷漠的从阿岩身边经过，似乎忽视了她的存在。王仁先也没有搭理阿岩，他已经报名，到最危险的146高地。146高地位于老山东南侧的盘龙江西岸，宛如楔入敌人阵地内的一根楔子，三面受敌，而且三面的敌人都是居高临下，地形对我军非常不利。但146高地太重要了，敌人阵地上任何的风吹草动，都能观察的一清二楚。
王仁先战斗从晚上开始，异常的激烈，密集的炮火映红了天空。阿岩的丈夫，疯了一般地殴打她，美丽的脸被打得变了形，口中流出的鲜血染红了衣襟。阿岩一声也不吭，等她的丈夫打累了，睡了，阿岩蹒跚地走到村口，继续望着战场方向发呆。此刻的王仁先，潜伏在距离敌人阵地不到30米的一个峭壁石缝中，将观察到的敌情，通过步话机将情报传送给炮兵。我军的炮火就像长了眼睛，准确的落入敌群中，取得毙敌280人的骄人战绩，其中王仁先只身毙敌28名，炸毁敌人坦克两辆。敌人知道在他们眼皮底下，潜伏着一个出色的侦察兵，他们用尽千方百计，也没能让王仁先后退半步。就在这种极端困难的环境中，王仁先坚守阵地长达44天。这40多天时间里，王仁先先后向炮兵传送了1100多条重要情报。王仁先所在的连队，顽强地打退了敌人一个加强师的反攻。作战任务胜利完成，部队马上就要换防了。
右二为王仁先李明书参谋长来到王仁先坚守的阵地，只见王仁先长长的须发，嘴唇上都是血泡，身上的衣服更是凌乱不堪。李参谋哭着抱住他：“王仁先，我现在命令你，立刻撤下来！”“不行，我必须留在这，弥补我的过失！”“够了，你已经弥补了！我要给你请功，专门给你开庆功会！”“打完仗再说吧，我熟悉周围的地形，就让我继续留下来吧！”王仁先态度坚决，最后李明书只好掏出一瓶酒说：“支撑不住了就喝一口，过两天我再给你送！”王仁先流泪了：“参谋长，我对不起大家，给战友们丢脸了......”王仁先所在部队撤出阵地，首长也直接指示王仁先“服从命令，立即撤离阵地。王仁先打完最后一颗子弹，对着步话机里高喊一声：我走了！然后提着刺刀冲出阵地，冒着密集的弹雨向敌人发起冲锋。王仁先壮烈牺牲，年仅25岁。
王仁先所在部队凯旋而归，阿岩孤独地站在村口，在从她身边经过的战士们中间，苦苦的寻觅王仁先的身影。王仁先的战友们，都用鄙夷的眼神看着阿岩，甚至有人向她身上吐口水。战友们不能原谅阿岩，如果没有她，王仁先就不会身败名裂，更不会牺牲。直到最后一个战士从阿岩身边经过，她也没能找到自己最想见到的人。可阿岩并不死心，她在等，从早晨等到夕阳西下，又从夜晚等到旭日东升。一等战斗功臣王仁先烈士，安葬在麻栗坡烈士陵园第十五排，编号23。战友们将要离开麻栗坡，他们来到烈士陵园，和王仁先告别。远远望去，王仁先的坟墓上白花花一片，插满了过滤嘴香烟。满脸是泪的阿岩，专心致志地把每一根香烟点燃，口中喃喃自语道：我疼你，这是我给你买的烟，你尽管抽，没有了我再去买……战友们从地方领导口中得知，阿岩已经离了婚，她卖掉唯一的耕牛，卖的钱都买成了香烟，然后一根根点燃，送给她最爱的人。这一刻，战友们对阿岩恨意全无。
阿岩走了，没人知道她去了哪里，但她每年都会回到王仁先的墓前，把十几条香烟一一点燃……
7. 祭十二郎文中作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？
作者写此文不是在赞颂死者，而是在倾吐自己的悲痛心情。作者紧紧围绕叔侄生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚的生活琐事来写，充满生活气息，让人感到真实可信。但是作者又不是在纯粹的叙事，而是在叙事中，侧重书写自己的无比哀痛之情，使得叙事抒情水乳交融。
具体从三方面抒发悲愤的：一、 感情真挚，催人泪下 韩愈写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。 这主要表现在三个方面：一是强调骨肉求情关系。
作者与老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。
三是表达作者自身宦海沉浮之苦和对人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑，如梦如幻的迷境，深感生命瓢忽，倍增哀痛。
二、不拘常格，自由抒情 祭文原本偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。 本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定模式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉亲情。
形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在〈〈韩柳文研究法韩文研究法〉〉中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至〈〈祭十二郎文〉〉，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。 ”全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修〈〈陇冈阡表〉〉、归有光〈〈项脊轩志〉〉、袁枚〈〈祭妹文〉〉等开辟新径。
这种自由化的写作形式，使作者如同与死者对话，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责之情，因而具有震撼人心的力量。 三、语言朴素，行云流水 这篇祭文强烈的感情力量，能如此深刻地感染读者，也得力于作者高超的语言文字技巧。
它全用散文句调和平易晓畅的家常生活语言，长长短短，错错落落，奇偶骈散，参差骈散，行于所当行，止于不得不止；疑问、感叹、陈述等各种句式，反复、重叠、排比、呼告等多种修辞手法，任意调遣，全依感情的需要。
再加之作者取与死者促膝谈心的形式，呼“汝”唤“你”，似乎死者也能听到“我”的声音，显得异常自然而真切。 这样全文就形成了一种行云流水般的语言气势和令人如闻咳謦的感情氛围。
文章就像一只无形的手，紧紧拥抱住了它的读者。
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1. 祭十二郎文，唐代诗人八代称号？
唐宋八大家是指唐宋最著名的八大散文作家。他们是:韩愈，柳宗元，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩。他们的代表作品如:韩愈:论佛骨表，原道，原毁，原性，师说，杂说，进学解，获麟解，讳辩，争臣论，上宰相书，祭十二郎文等。其七律_自咏亦很有名。
柳宗元:驳复仇议，桐叶封弟辩，箕子碑，捕蛇者说，种树郭橐驼传，黔之驴，永某氏之鼠，梓人传，愚溪诗序，永洲八记，断刑论，天说，天对，非国语，时令论等。
2. 是不是很少有喜欢文言文的了？
是的。
文言文晦涩难懂，大部分人很难看懂，看不懂就谈不上喜欢。
但文言文可以当作美文去欣赏，因为文言文有韵律，讲格式，形式上美，文言文字数少，一以当十，每个字都那么值的推敲，玩味无穷。文言文内容也美，文言文每一篇都有一个主题，都有一个值的回味的意义在里面。
文言文适合它那个时代的节奏，文言文是农业文明的表达方式，慢条斯理，四平八稳，文言文反映的是农业文明的道德，是儒家文化的书面表现。
当代人大多在现代文的教育下长大的，学的是现代文，用的是现代文，很难接触到文言文，没有文言文成长和欣赏的环境。即使有一些文言文的学习也是片面和只言片语的，难以理解文言文这片大海的深邃。
文言文的晦涩难懂已经难以适应当今这个时代，我们在很早的时候就已经宣布它退出了历史的舞台，如今，我们可以欣赏，可以把玩，可以回味。但它已经失去了交流工具的功能，现代人现代社会需要更快节奏更易理解更快推广的文章来表现如今讯息万变的世界。
3. 祭十二郎文让人触动的句子原因？
这篇文章是表现叔侄感情的，表达的就是普通人的亲情，没有国仇家恨的轰轰烈烈，只有日常琐事自然而然的感情流露。
4. 祭十二郎文中从哪些方面写了韩愈的身世家境？
(1)少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身,形单影只”“在孙惟汝,在子惟吾”.(2)为谋生与亲人聚少离多：“其后四年,而归视汝.又四年,……遇汝从嫂丧来葬.又二年,……汝来省吾,止一岁”“吾去汴州,汝不果来”“吾佐戎徐州……汝又不果来”.
(3)未老先衰：“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”“吾自今年来,苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微”.
(4)子女年幼：“汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?”“教吾子与汝子,幸其成；长吾女与汝女,待其嫁”.
5. 祭十二郎文从那几个方面讲述了作者与十二郎之间的感情？
作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。
全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。
第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。
第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎?其不然乎”），写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。
第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。
6. 你读过的书中最虐心的一句话是什么？
阿岩是麻栗坡最美的女孩，对爱情热烈而执着。她18岁嫁给了同村的一个青年，婚后第二年生下一个男孩。如果不是王仁先的意外出现，阿岩肯定能和她并不喜欢的丈夫，平静的白头到老。
王仁先是江苏人，将门虎子，高大、英俊、帅气。1979年，王仁先在边境战争中表现突出，被保送到军校学习，此时的他双喜临门，一个漂亮的女孩李赋琴向他敞开心扉。两个人相爱五年，每当王仁先想起未婚妻甜美的面容，脸上便洋溢着幸福的笑容。1984年，老山战役发起前夕，副连长王仁先主动请缨，积极要求上前线。王仁先如愿以偿，带着几名战士住进麻栗坡一个农户家中，房东就是阿岩。阿岩自从见到王仁先，就爱上了他，并寻找一切机会接近他。但王仁先不为所动，不是因为阿岩不够美丽，而是他心有所属。王仁先在等待，等待冲锋的号角，还有未婚妻热情洋溢的情书。命运似乎和王仁先开了一个玩笑，就在同一天，他收到上级“推迟作战行动”的命令，以及未婚妻李赋琴写来的一封绝交信。这封信彻底击溃了王仁先那颗自信的心。战士们发现，一向开朗热情的副连长突然变得无比消沉，经常躲在角落中，一根接一根地吸烟。战士们懂得副连长为何伤心，他们却无能为力。就在这个时候，阿岩出现在王仁先身边，目光中充满了仰慕、包容和爱怜。阿岩轻轻地将王仁先揽入怀中，没有注意到黑暗中一双仇恨的眼睛，紧盯着他们。
那阴鸷的目光，来自于阿岩的丈夫。阿岩的丈夫找到部队首长，诉说自己的委屈。部队首长不相信王仁先会做出这种事，于是让战士们列队，让阿岩和丈夫找出那个违反纪律的人。众目睽睽之下，阿岩径直来到王仁先身边，拉着他的胳膊说：我疼他。在当地，疼就是爱的意思。王仁先违反纪律，受到降职的处分，但他表现的异常平静。很快，部队接到作战命令，开赴前线。阿岩也站在村口欢送的人群中，战士们冷漠的从阿岩身边经过，似乎忽视了她的存在。王仁先也没有搭理阿岩，他已经报名，到最危险的146高地。146高地位于老山东南侧的盘龙江西岸，宛如楔入敌人阵地内的一根楔子，三面受敌，而且三面的敌人都是居高临下，地形对我军非常不利。但146高地太重要了，敌人阵地上任何的风吹草动，都能观察的一清二楚。
王仁先战斗从晚上开始，异常的激烈，密集的炮火映红了天空。阿岩的丈夫，疯了一般地殴打她，美丽的脸被打得变了形，口中流出的鲜血染红了衣襟。阿岩一声也不吭，等她的丈夫打累了，睡了，阿岩蹒跚地走到村口，继续望着战场方向发呆。此刻的王仁先，潜伏在距离敌人阵地不到30米的一个峭壁石缝中，将观察到的敌情，通过步话机将情报传送给炮兵。我军的炮火就像长了眼睛，准确的落入敌群中，取得毙敌280人的骄人战绩，其中王仁先只身毙敌28名，炸毁敌人坦克两辆。敌人知道在他们眼皮底下，潜伏着一个出色的侦察兵，他们用尽千方百计，也没能让王仁先后退半步。就在这种极端困难的环境中，王仁先坚守阵地长达44天。这40多天时间里，王仁先先后向炮兵传送了1100多条重要情报。王仁先所在的连队，顽强地打退了敌人一个加强师的反攻。作战任务胜利完成，部队马上就要换防了。
右二为王仁先李明书参谋长来到王仁先坚守的阵地，只见王仁先长长的须发，嘴唇上都是血泡，身上的衣服更是凌乱不堪。李参谋哭着抱住他：“王仁先，我现在命令你，立刻撤下来！”“不行，我必须留在这，弥补我的过失！”“够了，你已经弥补了！我要给你请功，专门给你开庆功会！”“打完仗再说吧，我熟悉周围的地形，就让我继续留下来吧！”王仁先态度坚决，最后李明书只好掏出一瓶酒说：“支撑不住了就喝一口，过两天我再给你送！”王仁先流泪了：“参谋长，我对不起大家，给战友们丢脸了......”王仁先所在部队撤出阵地，首长也直接指示王仁先“服从命令，立即撤离阵地。王仁先打完最后一颗子弹，对着步话机里高喊一声：我走了！然后提着刺刀冲出阵地，冒着密集的弹雨向敌人发起冲锋。王仁先壮烈牺牲，年仅25岁。
王仁先所在部队凯旋而归，阿岩孤独地站在村口，在从她身边经过的战士们中间，苦苦的寻觅王仁先的身影。王仁先的战友们，都用鄙夷的眼神看着阿岩，甚至有人向她身上吐口水。战友们不能原谅阿岩，如果没有她，王仁先就不会身败名裂，更不会牺牲。直到最后一个战士从阿岩身边经过，她也没能找到自己最想见到的人。可阿岩并不死心，她在等，从早晨等到夕阳西下，又从夜晚等到旭日东升。一等战斗功臣王仁先烈士，安葬在麻栗坡烈士陵园第十五排，编号23。战友们将要离开麻栗坡，他们来到烈士陵园，和王仁先告别。远远望去，王仁先的坟墓上白花花一片，插满了过滤嘴香烟。满脸是泪的阿岩，专心致志地把每一根香烟点燃，口中喃喃自语道：我疼你，这是我给你买的烟，你尽管抽，没有了我再去买……战友们从地方领导口中得知，阿岩已经离了婚，她卖掉唯一的耕牛，卖的钱都买成了香烟，然后一根根点燃，送给她最爱的人。这一刻，战友们对阿岩恨意全无。
阿岩走了，没人知道她去了哪里，但她每年都会回到王仁先的墓前，把十几条香烟一一点燃……
7. 祭十二郎文中作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？
作者写此文不是在赞颂死者，而是在倾吐自己的悲痛心情。作者紧紧围绕叔侄生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚的生活琐事来写，充满生活气息，让人感到真实可信。但是作者又不是在纯粹的叙事，而是在叙事中，侧重书写自己的无比哀痛之情，使得叙事抒情水乳交融。
具体从三方面抒发悲愤的：一、 感情真挚，催人泪下 韩愈写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。 这主要表现在三个方面：一是强调骨肉求情关系。
作者与老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。
三是表达作者自身宦海沉浮之苦和对人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑，如梦如幻的迷境，深感生命瓢忽，倍增哀痛。
二、不拘常格，自由抒情 祭文原本偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。 本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定模式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉亲情。
形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在〈〈韩柳文研究法韩文研究法〉〉中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至〈〈祭十二郎文〉〉，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。 ”全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修〈〈陇冈阡表〉〉、归有光〈〈项脊轩志〉〉、袁枚〈〈祭妹文〉〉等开辟新径。
这种自由化的写作形式，使作者如同与死者对话，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责之情，因而具有震撼人心的力量。 三、语言朴素，行云流水 这篇祭文强烈的感情力量，能如此深刻地感染读者，也得力于作者高超的语言文字技巧。
它全用散文句调和平易晓畅的家常生活语言，长长短短，错错落落，奇偶骈散，参差骈散，行于所当行，止于不得不止；疑问、感叹、陈述等各种句式，反复、重叠、排比、呼告等多种修辞手法，任意调遣，全依感情的需要。
再加之作者取与死者促膝谈心的形式，呼“汝”唤“你”，似乎死者也能听到“我”的声音，显得异常自然而真切。 这样全文就形成了一种行云流水般的语言气势和令人如闻咳謦的感情氛围。
文章就像一只无形的手，紧紧拥抱住了它的读者。
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